(方氏悫曰丘言其地也乘言其赋也夫社者阴之神/军者阴之事使军赋之家而共粢盛于社各从其类)
　(也故将出征则宜乎社不用命则戮于社军行则祓/于社凯旋则献于社皆以是耳故此不曰 丘民 而必)
　(曰丘乘也以非祭社则不必如是故每言惟焉则/以本始有在乎此而报反之礼不可不重故也)
　(张子 (第 22a 页)

　赋军旅之征悉变丘乘之制民无馀力矣
哀公十二年左氏传季孙欲以田赋(注丘赋之法因其/田财通出马一匹)
(牛三头今欲别其田及家财各为一赋故言田赋一疏/司马法四丘为甸有马四匹牛十二头是为革车 乘)
(今用田赋贾逵以为欲令一井之间出一丘之税并别/出马一匹牛三头如此则一丘之内有一十六井其出)
(马牛乃多于常一十六倍杜以如此则非民所能给故/改之旧制丘赋一马三牛今别其田及家资各为一赋)

(计一 丘民

之家资令出一马三牛田/之所收更出一马三牛是倍于常也)使冉有访诸仲尼
仲尼曰丘不识也三发卒曰子为国老待 (第 42b 页)

　社者阴之神军者阴之事使军赋之家而共粢盛于
　社各从其类也故将出征则宜乎社不用命则戮于
　社军行则祓于社凯旋则献于社皆以是尔故此不
　曰 丘民 而必曰丘乘也以非祭社则不必如是故每 (第 55a 页)

　　(尔今作丘甲即一丘出一甲其于赋增三/分之一也杜征南最号知兵注此亦误)
　　(家氏铉翁曰丘甲之说三傅不同公縠谓课 丘民/ 自为甲固未得经意杜氏谓使一丘出一甸之甲)
　　(加四倍之敛亦不至若是之甚考周礼及司马法/四丘为甸共出 (第 113a 页)

　(士而不增步卒之理故知李靖所谓二十五人为一/甲者其考周制详矣 家氏铉翁曰丘甲之说三传)
　(不同公榖谓课 丘民 自为甲似未得经意杜氏谓古/者四丘为甸甸出甲士三人今使一丘出一甸之甲)
　(一丘之人岂能出一甸之甲虽求 (第 3b 页)

　(左/传)为齐难故作丘甲(前年鲁乞师于楚欲以伐齐/楚师不出故惧而作丘甲)
　(公羊/传)何以书讥何讥尔讥始丘使也(言始使 丘/民 作甲)
　(谷梁/传)作为也丘为甲也(使一丘之/民皆作甲)丘甲国之事也丘
　作甲非正也丘作甲之为非正 (第 4b 页)

　亦非小节夫如是可以表正万邦而万邦作孚矣○
　顺而巽此于大观似未切者殊不知为人上者最要
　顺顺以动则得人心故曰得乎 丘民 而为天子顺岂 (第 81a 页)

　(春秋作丘甲之书其垂戒后世意深切矣庐陵李氏/曰作例六直云作者三作僖公主作丘甲作三军新)
　(作三新作南门新延厩新作雉门也然延厩不书作/ 刘氏曰公羊云是始丘使也何休云使 丘民 作甲)
　(非也榖梁云古者农工皆有职以事上甲非人人之/所能为丘作甲非正也亦非也若恶使农夫为甲何) (第 7a 页)
　(不言井作甲邑作甲农作甲而必云丘作甲乎 丘民/ 作甲井民独不作甲乎杜氏又云长毂一乘甲士步) (第 7a 页)

　次之民为轻孟子反颠倒转民为贵社稷次之君为

　轻却像说得奇特然他下边都有个證佐
民为贵节　张彦陵曰民为贵只是匹夫匹妇或能胜
　予之意
是故得乎 丘民

而为天子节　张彦陵曰首句是一节
　之纲下把诸侯大夫配说者只见得 (第 13b 页)
丘民

之权即天
　子不能与之相抗耳　又曰此节要体贴贵字出
　翼注曰得 (第 13b 页)
丘民

非只是得 (第 13b 页)
丘民

之心即天下之 (第 13b 页)

孟氏彼善于此之意矣若夫卫人立晋
自以卫遭荐乱急于得君众望舆情扳晋以立为主而
无所禀承之意自在言外得乎 丘民 而为天子君者群
也人群之为君卫人众辞也与为权臣他国所立者不 …… (第 148a 页)
　　　立君
诸侯之立禀命天子承国先君凡为诸侯三年丧毕士
服入见于王王特命之无诸侯不当请命于天子无天
子不当锡命于诸侯自周衰礼废而举行此典者鲜矣
故立不可不书也而当时举天下皆立不以正者春秋

仅书二立以见义如隐四年卫人立晋则立出于国人
而见其公桓公二十三年尹氏立王子朝则立出于一
家而见其私二立之义褒贬截然胡氏尚以卫人立晋
无所禀承为非正何也盖天子衰微不能自立安能废
立诸侯若先君则桓公弑矣又何所承乎且君之立以
为民也以万民之公拥立一人正得乎 丘民

之义何为
不可春秋彼善于此者此其一矣且终春秋无书君立
者桓五年郑立佗不书桓十六卫立公子黔牟在位八 (第 294b 页)

　(历千载虽有明君贤臣不能复古抑可叹哉春秋作/丘甲之书其垂戒后世意深切矣○刘氏曰公羊云)
　(讥始丘使也何休云使 丘民 作甲非也榖梁云古者/农工皆有职以事上甲非人人之所能为丘作甲非)
　(正也亦非也若恶使农夫为甲何不言井 (第 4b 页)
作甲邑作/甲农作甲而必云丘作甲乎 丘民 作甲井民独不作) (第 4b 页)

　　○孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而得天下未之

有也

　　言不仁之人骋其私智可以盗千乘之国而不可以
得 丘民

之心邹氏曰自秦以来不仁而得天下者有
矣然皆一再传而失之犹不得也所谓得天下者必
如三代而后可(辅氏曰不 (第 9b 页)
仁而得天下如曹操司马氏及五代之君皆是也邹氏断以得
天下必如三代而后可者得孟子之旨也○通曰千乘之国或可以盗而得得之人皆谓之贼 丘民

之心
不可以强而得得之人皆谓之君故骋私智可以盗之于一时而非至仁不可得之于悠久)

　　○孟子曰民为贵 …… (第 9b 页)
　　社土神稷榖神建国则立坛壝(维癸反)以祀之(按周礼图社稷
坛相并社坛在东稷坛在西各三级壝在四隅如矩曲方大司徒设之白虎通曰天子社坛方五丈取五
色土封之诸侯半之各以其方土色封之皆冒以黄土○赵氏曰社所以祭五土之神稷所以祭五榖之
神稷非土无以生土非稷无以见生生之效故祭社必及稷以其同功均利以养人故也)盖国以
民为本社稷亦为民而立而君之尊又系于二者之
存亡故其轻重如此

　　是故得乎 丘民

而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯
为大夫 (第 10a 页)
　　 丘民

田野之民至微贱也然得其心则天下归之天
子至尊贵也而得其心者不过为诸侯耳是民为重
也

　　诸侯危社稷 (第 10b 页)

　得天下自古以来未之有也然则竞天下于力何如

　取天下于仁故曰以仁得之以仁守之其量百世信
　哉
孟子曰民为贵社稷次之君为轻是故得乎 丘民

而为
天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫诸侯危社稷
则变置牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱乾水溢
则变置 …… (第 14a 页)
　民也神之保佑由于民之爱戴舍二者无以成君之
　尊又不可与二者并论而君为轻矣何言乎民为贵
　也盖以草野 丘民

之心而实操天子至尊之藉得其 …… (第 14b 页)
　心则民心之所归即天意之所眷而为天子矣若夫
　天子至尊也然得乎天子之心者不过为五等之诸
　侯天子之锡贵不如 丘民

至如诸侯亦君也然得乎
　诸侯之心者不过为三命之大夫诸侯之锡贵尤远
　出 (第 15a 页)
丘民

下矣民之贵为何如乎何言乎君轻于社稷
　也盖诸侯为民而事神无以宁神即无以治民社稷
　危则更立贤者是君轻 (第 15a 页)

　　○孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而得天下未之
有也

　　言不仁之人骋(丑井反)其私智可以盗千乘之国而不
可以得 丘民 之心邹氏曰自秦以来不仁而得天下
者有矣然皆一再传而失之犹不得也所谓得天下
者必如三代而后可 …… (第 7b 页)
　　社土神稷榖神建国则立坛壝(以水反又维季反)以祀之(周礼
大司徒设其社稷之壝各以其野之所宜木名其社与其野○封人掌设王之社壝为几封而树之聚土
曰封壝谓坛及堳埒也白虎通曰天子社坛方五丈取五方五色土封之诸侯半之各以其所守之方一
色士封之皆冒以黄土○周礼图社稷坛相并社坛在东稷坛在西各三级壝在四隅如矩曲方)盖
国以民为本社稷亦为(去声)民而立而君之尊又系于
二者之存亡故其轻重如此

　　是故得乎 丘民 而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯 (第 8a 页)
为大夫

　　 丘民 田野之民(赵岐注丘十六井也天下 (第 8b 页)
丘民 皆乐其政则为天子)至微贱也
然得其心则天下归之天子至尊贵也而得其心者
不过为诸侯耳是民为重也

　　 (第 8b 页)

地也亦场也筑起者为坛
是故得乎 丘民 而为天子旧条芟去此条出上题)
则天下归之注)此谓神器归之也非谓天下之人归之盖上得乎 (第 70b 页)
丘民 之民是天下之民归心矣
牺牲既成粢盛既洁芟二条减一百九十七字更定次序)
牺牲既成谓牲牷肥腯者也黍稷之在 (第 70b 页)

荐享得兆民之归则来享来王以成昌明盛大之治序卦得其所归必大故受之以丰言得天下之所归者其德业必大也与得乎 丘

民 为天子天下之民归之之意同非仅我归得所而大也盛大之世昭察于下决断于上四海无匿情一人无疑滞庸君乐之圣主惧 (第 1a 页)

　　无冰者冬行春令而温燠耳安有甚寒而无冰之
　　理
三月作丘甲
　公羊曰何以书讥何讥尔讥始丘使也
　　刘氏曰公羊云讥始丘使也何休云使 丘民 作甲 …… (第 1b 页)
　　何休所讥春秋当为恶其使农为工乱田民之业
　　尔然则当言农作甲或言民作甲何故云丘乎丘
　　者井邑之类若 丘民 作甲井民独不作甲乎春秋
　　但曰井作甲岂不甚明而度邑指丘其意何哉
　榖梁曰作为也丘为甲也丘甲国之事也 (第 2a 页)

　为甲每甸四丘共出三甲是为兵车一乘之数作丘

　甲则一丘出一甲其于赋增三之一也杜征南最号
　知兵及释此亦误　公羊云讥始丘使也何休云讥
　使 丘民

作铠也谷梁云古者农工皆有职以事上甲
　非人人之所能为也丘作甲非正也范宁云甲铠也
　按以甲为铠以作丘甲 (第 3a 页)

　附左传季孙欲以田赋(杜氏曰丘赋之法因其田财/通出马一匹牛三头今欲别)
　(其田及家财各为一赋故言田赋所孔氏曰计一 丘/民 之家资出一马三牛又计田之 收更出一马三)
　(牛/)使冉有访诸仲尼仲尼曰丘不识也三发(三发/问)卒 (第 47a 页)

　(章指)言伯夷柳下惠古之大贤犹有所阙介者必偏中

　和为贵纯圣能然君子所由尧舜是尊
战必胜矣
　(章指)言民和为贵贵于天地故曰得乎 丘民

为天子也
而况不为管仲者乎
　(章指)言人君以尊德乐义为贤君子以守道不回为志
而可以货取乎
　(章指 (第 11a 页)